التنبیه الخامس : حول مفعول «ختم»

‏‏التنبیه الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حول مفعول «ختم»‏

‏‏ ‏

‏‏قد مرّ أنّ الـحقّ فی معنیٰ «ختم» أنّـه بمعنیٰ الـفراغ والإنهاء الـیٰ‏‎ ‎‏الانتهاء، یقال: ختم الـقرآن؛ أی قرأه الـیٰ آخره، فلابدّ لـه من مفعول بـه، وهو‏‎ ‎‏علیٰ قراءة الـنصب واضح؛ أی إنّ اللّٰه تعالـیٰ أنهیٰ وأبلغ علیٰ قلوبهم غشاوة‏‎ ‎‏قلوبهم، وهکذا الـیٰ منتهاها، فکأنّهم بنوا أرکانها ومبادئها، واللّٰه تعالـیٰ أفاض‏‎ ‎‏صورتها، کما یأتی تفصیلـه فی بحوث اُخر إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وأمّا علیٰ قراءة الـرفع فلابدّ وأن نقول: إنّ الآیـة تنحلّ الـیٰ هذا، وهو‏‎ ‎‏أنّ قولنا: ختمت الـقرآن، کما یکون بمعنیٰ قراءتـه الـیٰ آخره، کذلک یصحّ أن‏‎ ‎‏یقال: ختم ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ * الم * ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ ...‏‏»‏‎ ‎‏الـیٰ آخر الـقرآن، فإنّـه أیضاً یصحّ، فیکون الـمقروء مفعولاً بـه لقولـه: «ختم»‏‎ ‎‏فی الـصورة الاُولیٰ، وهی الـصورة الإجمالـیّـة.‏

‏‏إذا تبـیّـن ذلک فالأمر هنا یکون هکذا وهو : أنّ الـناس کأنّهم ـ وفی‏‎ ‎‏لسان الادّعاء ـ کانوا یقولون ویکتبون فی حقّ الـکفّار أنّهم علیٰ قلوبهم وعلیٰ‏‎ ‎‏سمعهم وعلیٰ بصرهم غشاوة، فقرأها اللّٰه تعالـیٰ، وختم ذلک وأنهاه الـیٰ آخره،‏‎ ‎‏ولکنّ إنهاءه تعالـیٰ وفراغـه عن قراءتـه وإبلاغـه الـیٰ منتهاه یکون بضرب من‏
‏‎

‎‏الـتکوین، ولیس کقراءتنا الـکتاب الإلهی، فإنهاؤه تعالـیٰ بعد حصول‏‎ ‎‏الاستعداد، وبعد تحقّق الإمکان الاستعدادی لمبادرتـه تعالـیٰ الـیٰ ختمـه‏‎ ‎‏وقراءتـه، واللّٰه الـعالـم برموز کتابـه وشؤون دستوره ودقائق مسطوره وحقائق‏‎ ‎‏إنزالـه ورقائق تنزیلـه، وعلیـه الـتکلان.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎