المسألة الثانیة : حول کلمة «القلب»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «القلب»‏

‏‏ ‏

‏‏القلب مصدر بمعنیٰ الـتقلّب، ومنـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَتَقَلُّبَکَ فِی‏‎ ‎‏السَّاجِدِینَ‏‏»‏‏والـفؤاد قیل: أخصّ منـه، وهو عضو صَنُوبَریّ مُودع فی الـجانب‏‎ ‎‏الأیسر من الـصدر، ومنـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَلٰکِنْ تَعْمَیٰ الْقُلُوبُ الَّتِی فِی‏
‏‎

‎‏الصُّدُورِ‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «الأقرب» وغیره: أنّـه قد یُطلق الـقلب علیٰ الـعقل، ومنـه: ‏‏«‏‏إِنَّ‏‎ ‎‏فی ذَ ٰلِکَ لَذِکْرَیٰ لِمَنْ کَانَ لَهُ قَلْبٌ‏‏»‏‏؛ أی عقل، جمعـه: قلوب‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وفی الـراغب: قلب الإنسان، قیل: سُمّی بـه لکثرة تقلّبـه‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وقیـل : قلّما تستقـرّ علیٰ حـال، وتستمرّ علیٰ مِنْوال، فهی متقلّبـة فی‏‎ ‎‏أمـره، ومنقبلـة بقضاء اللّٰه وقدره. وفی الـحدیث: ‏‏«إنّ القلب کریشة بأرض‏‎ ‎‏فلاة تقلّبها الریاح».‏

‏‏قد سُمّی الـقلبُ قلباً من تقلُّبِهِ.‏

‏‏فاحذرْ علیٰ الـقلبِ من قَلْبٍ وتحویلِ.‏

‏‏وقیل: سُمّی قلباً لأنّـه لبّ، کما یسمّیٰ الـعقل لُبّاً‏‎[4]‎‏.‏

‏‏أقول:‏‏ لا شبهـة فی أنّ ما هو الـموضوع لـه ـ حسب الـتبادر الـلغوی ـ‏‎ ‎‏هو الـمعنیٰ الـجسمانی، ومن الأعیان الـخارجیـة الـمادّیـة الـموجودة فی‏‎ ‎‏جوف کلّ حیوان متحرّک بالـحرکات الـدمویّـة، ولا یختصّ بـه الإنسان،‏‎ ‎‏ولأحد دعویٰ وجوده فی جمیع الـحیوانات الـمتحرّکـة بالـحرکات الإرادیـة،‏‎ ‎‏إلاّ أنّـه لیس جسماً صَنُوبَریّاً فی صدر کلّ حیوان، ولا تکون هذه الـقیود‏‎ ‎‏داخلـة فی الـموضوع لـه وإن کان یظهر من الـلغـة، إلاّ أنّـه فی موقف توضیح‏‎ ‎‏ذلک الـجسم، لا فی موقف بیان ما هو الـموضوع لـه حقیقـة، فإنّـه ـ حسب‏
‏‎

‎‏الـتبادر عامّ لا یختصّ بـه الإنسان قطعاً.‏

‏‏فعلیٰ هذا یکون إطلاقـه علیٰ الاُمور الـمجرّدة والـمعانی الـخارجـة‏‎ ‎‏عن اُفُق الـمادّة، من الـتوسّع والاستعارة لجهـة من الـجهات الـمناسبـة، أو‏‎ ‎‏لأنّ بین الـلطیفـة الإلهیـة الـقدسیـة، وبین هذا الـموجود الـصنوبری، نوعَ‏‎ ‎‏ارتباط خاصّ؛ لأنّ نسبـة الـجسم الـیٰ الـنفس نسبـة إعدادیـة، ونسبـة‏‎ ‎‏الـنفس الـیٰ الـجسم نسبـة إیجابیـة، والـنفس والـبدن متعاکسان إیجاباً‏‎ ‎‏وإعداداً، فعلیـه یصحّ الاستعارة والـتوسّع. والـیٰ هذه الـمناسبـة یؤمی‏‎ ‎‏الـحدیث الـعامّی عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏«ألا وإنّ فی الجسد مضغة إذا صلحت صلح‏‎ ‎‏الجسد کلّه، وإذا فسدت فسد کلّه، ألا وهی القلب»‏‎[5]‎‏.‏

‏‎

‎