علیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی

‏‏وعلیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ ولو کان من الـکفر الـذاتی ولأجل الـشقاوة‏‎ ‎‏الـذاتیّـة، وکفروا بالاختیار والإرادة الـذاتیـة، ‏‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏بالاختیار وإن کنّا‏‎ ‎‏عالـمین بأنّهم لا یختارون الإیمان، ولا یصطفون الـهدایـة علیٰ الـضلالـة،‏‎ ‎‏فیکون ‏‏«‏‏سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‏‏»‏‏؛ وذلک لأنّ سوء الاختیار ناشئ‏‎ ‎‏من سوء الـغریزة والـطینـة الـمحجوبـة بالآباء الـمشرکین والاُمّهات‏‎ ‎‏الـکافرات، ومن سوء الـفطرة الـمنحرفـة بالأعمال الـفاسدة والأفعال‏‎ ‎‏الـرذیلـة الـتی کلّها اختیاریـة إرادیـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ وضلّوا بأیّ ضلال کان، فلا یکون إلاّ‏‎ ‎‏بالاختیار، ‏‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏ ولا یهتدون بجمیع أنحاء الـهدایات، ونحن نعلم ولا‏‎ ‎‏نرید هدایتهم؛ لسوء حالـهم وانحراف مادّتهم وإمکانهم الاستعدادی عن جادّة‏‎ ‎‏الـحقّ والـطریق الـمستقیم.‏

‏‏وذلک لأنّ إرادة الـهدایـة تحتاج الـیٰ الـمرجّح والـقابلیـة فلیست‏‎ ‎‏الـضلالـة مما یریدونها، بل هم لمکان تلک الـخباثـة الـموجودة فی وجودهم‏
‏‎

‎‏لا یریدون الـهدایـة، ولیس الـکفر إلاّ عدم اختیار الإیمان، فهو تعالـیٰ یعلم‏‎ ‎‏بأنّهم لا یؤمنون بالاختیار؛ لما یتمکّنون من اختیار الإیمان بتحصیل‏‎ ‎‏الـمقدّمات؛ وبقلب الـمادّة الـمحجوبـة الـیٰ الـفطرة الـمخمورة، وهو تعالـیٰ‏‎ ‎‏لیس یرید ضلالتهم، بل لا یرید هدایتهم، وعدم إرادة الـهدایـة لا ینافی أن‏‎ ‎‏یریدوا الـهدایـة والإیمان، ویصطفوا الـحقّ علیٰ الـکفر والـطغیان والـعصیان.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ بالاختیار الـمنتهی الـیٰ الاختیار‏‎ ‎‏بالـذات وبالإرادة ، المنتهیـة إلیٰ الإرادة الإلهیّـة الذاتیّـة ، ‏‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏حسب‏‎ ‎‏ما علمنـاه وأردنـاه، فهم سواء علیهم الإنذار وعدم الإنذار، فلا یؤمنون ـ هؤلاء‏‎ ‎‏الـناس ـ ویکفرون أیضاً ـ هؤلاء الـجماعـة بارادتهم الـشخصیـة واختیارهم‏‎ ‎‏الـجزئی، فلا یکون فعلهم خارجاً عن الاختیار والإرادة، ولا یکون کحرکـة ید‏‎ ‎‏الـمرتعش بالـضرورة الـعامّـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎