البحث السابع : حول ترکیب «وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُون»

‏‏البحث السابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول ترکیب ‏‏«‏‏وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُون‏‏»‏

‏‏ ‏

‏‏فی تقدیم الـجارّ والـمجرور فی الـجملـة الأخیرة وفی الإتیان بضمیر‏‎ ‎‏الـعماد، وهو قولـه : ‏‏«‏‏هُمْ یُوقِنُونَ‏‏»‏‏ إشعار بأنّ الإیمان بالآخرة والإذعان بها،‏‎ ‎‏لایحصل إلاّ لجملـة خاصّـة من الـمؤمنین، فکأنّ الإیمان بالـغیب والإیمان بما‏‎ ‎‏اُنزل الـیـه وما اُنزل من قبلـه، لایکون من الاُمور الـمهتمّ بها، وکأنّ الـناس‏‎ ‎‏یؤمنون بالـمبدأ حسب الـفطرة، بخلاف الـمعاد ورجوع الأجساد بعد الـفساد،‏‎ ‎‏فإنّـه یثقل علیٰ الـعقول هضمـه، ویصعب علیٰ الأفکار تحمّلـه. هذا، مع أنّ‏‎ ‎‏تلطیف الـعبائر بتوافق رؤوس الآی أیضاً ممّا لایکاد یخفیٰ.‏

‏‏وتأخیر الإیمان بالآخرة عن الإیمان بالـغیب، وعن الإیمان بالـرسالـة‏‎ ‎‏الـمطلقـة والـرسالـة الـخاصّـة، موجّـه حسب الـطبع، فلایحتاج الـیٰ‏‎ ‎‏الـتوجیـه، وهکذا تأخیر الإیمان بالـرسالـتین عن الإیمان بالـغیب، فلا تذهل.‏

‏‏ثمّ إنّک قد علمت أنّ الآخرة لیست صفـة لشیء، بل هی اسم بالـوضع‏‎ ‎‏الـتعیُّنی للنشأة الآتیـة، فیسقط نزاعهم.‏

‏‏ومن الممکن دعویٰ: ‏‏أنّ الآخرة فی مقابل الاُولیٰ، وهی أعمّ من الـبرزخ‏‎ ‎‏والـقیامـة، فقولـه : ‏‏«‏‏وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ‏‏»‏‏ أی بما یقابل الـدُّنیا یوقنون‏‎ ‎‏ویُذعنون.‏

‏
‏‎

‎‏فما اشتهر: أنّ ما هو الـمحذوف الـدار أو الـنشأة أو أمثالـهما‏‎[1]‎‏، فهو‏‎ ‎‏فی غیر محلّـه، بل الـمحذوف ما هو الأمر الـجامع بینها وبین الـبرازخ وسائر‏‎ ‎‏الـعقبات. واللّٰه الـعالـم بحقائق آیاتـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎