علیٰ مشرب الحکیم

‏‏وعلیٰ مشرب الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏؛ لا بالـقول والـمعنیٰ الـحَدَثی، بل بالـعین‏‎ ‎‏بإخراجهم من الـفطرة الـمخمورة والـطینـة الإلهیـة الأوّلیـة الـیٰ الـفطرة‏‎ ‎‏الـمحجوبـة والـصراط الـمنحرف والـنفاق والـطینـة الـخبیثـة، فإنّـه حقیقـة‏‎ ‎‏الاستهزاء وواقعـه الـعینی الـخارجی، ‏‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ‏‏»‏‏ بواقع الـمدد والـعون‏‎ ‎‏والـسحب والـجر ـ حسب استعداداتهم الـحاصلـة لـهم بسوء فعالـهم‏‎ ‎‏الـباطلـة ـ ‏‏«‏‏فِی طُغْیَانِهِمْ‏‏»‏‏ وتجاوزهم عن تلک الـجادّة الـمعتدلـة ـ‏‎ ‎‏والـحرکـة الـذاتیـة الـطبیعیـة الـمستقیمـة ـ ‏‏«‏‏یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏ ویتردّدون فی‏‎ ‎‏الـطریق، وینحرفون ویَعْوُجون فیکونون فی الـنار خالـدین.‏

‏
‏‎

‎‏وقریب منه: ‏‏«‏‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏‏»‏‏ حیث نادوا بلسان ذاتهم الاهتداء‏‎ ‎‏والـنجاة، ولکنّـه تعالـیٰ أخرجهم من الـنور الأوّلی الـطبعی الـی الـظلمات‏‎ ‎‏الـبهیمیـة والـسبعیـة والـشیطانیـة الـتی هی الاکتسابیـة الـثانویـة، فسخر‏‎ ‎‏منهم بأحسن الـسخریـة.‏

‏‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ‏‏»‏‏ بتردّدهـم علیٰ شیاطینهم وبمصاحبتهم معهم، وبأفعالـهم‏‎ ‎‏الکاسـدة الـباطلـة ‏‏«‏‏فِی طُغْیَانِهِمْ‏‏»‏‏ الـحاصل من سوء اختیارهم وعصیانهم،‏‎ ‎‏الـمحصول من أفعالـهم الـسیّئـة ‏‏«‏‏یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏ أیضاً باختیارهم، فلایتردّدون إلاّ‏‎ ‎‏لأجل خبثهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎