سورة البقرة
وجوه البلاغة وعلم المعانی
الوجه السابع : حول البلاغة فی ذیل الآیة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

الوجه السابع : حول البلاغة فی ذیل الآیة

الآیة العاشرة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

الوجه السابع : حول البلاغة فی ذیل الآیة

الوجه السابع

‏ ‏

حول البلاغة فی ذیل الآیة

‏ ‏

‏«‏وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ‏»‏‏ فیـه الـبشارة الـکاشفـة عن‏‎ ‎‏غایـة الـبلاغـة، وفیـه الاستهزاء الـذی قال الله تعالـیٰ: ‏‏«‏اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 357

وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ‏»‏‎[1]‎‏، والـیها یشیر الـلام، وأیضاً ـ فی نهایـة الـبلاغـة ـ‏‎ ‎‏بعد کون الـجملـة فی مقام الـبشارة، توصیف الـعذاب بالألیم، ولا سیّـما علیٰ‏‎ ‎‏کونـه فی مقام الـمبالـغـة والـتشدید؛ بناء علیٰ إمکان هذا الـنحو من‏‎ ‎‏الـمبالـغـة، وقد مرّ أنّ کون الألیم بمعنیٰ الـمُؤلم ممّا قد صرّح بـه أهل الـلغـة،‏‎ ‎‏ولکنّـه اجتهاد منهم، فیکون علیٰ احتمال صفـة الـعذاب، وتعتبر مبالـغـة‏‎ ‎‏لأجل تجاوز ألَمـه الـیٰ غیره، کما فی اعتبار الـطهور صفـة لـلماء واعتبار‏‎ ‎‏الـشاعر لـلشعر، فیقال: شعر شاعر، ومنـه: الـجدّ لـلجادّ.‏

‏ثمّ إنّ هذه الآیـة لاشتمالـها علیٰ إیهام استفادة کون الـعذاب الألیم،‏‎ ‎‏مستنداً الـیٰ الـمرض الـذی زاده الله والـیٰ تلک الـزیادة، خصوصاً وهذا ممّا‏‎ ‎‏لا یمکن تصدیقـه أحیاناً لـذوی الأفهام الـبدویّـة، تعرّضتُ لإفادة أنّ هذا‏‎ ‎‏الـعذاب الألیم مستند الـیٰ فعلهم الـصادر عنهم بالاختیار، دون الله تعالـیٰ،‏‎ ‎‏ودون ذواتهم وأوصافهم الـغیر الاختیاریـة.‏

‏فمن هذه الـجهـة تکون الآیـة مشتملـة علیٰ أرقیٰ جهات الـبلاغـة،‏‎ ‎‏وأحسن اُسلوب الـبحث فی ضمن تشریح أحوالـهم الـسیّـئـة، مع أنّ‏‎ ‎‏الـمتراءیٰ من سیاق الآیات: أنّ ختم الآیـة بقولـه: ‏‏«‏وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ‏»‏‏کان‏‎ ‎‏أقرب الـیٰ أوزان الآیات، ولذلک تریٰ فی الآیـة الـسابقـة: ‏‏«‏خَتَمَ الله ُ عَلَیٰ‎ ‎قُلُوبِهِمْ وَعَلَیٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ‏»‏‏.‏

‏ولکن مع ذلک استزادت الآیة لـحلّ الـمشکلـة ـ هنا وفی الآیـة الاُولیٰ ‏‎ ‎‏بقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ‏»‏‏؛ حتّیٰ یکون الـعذاب الـعظیم والألیم،‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 358

‏مقابل کذبهم أو تکذیبهم وجزاء لـذلک، ولقولهم: ‏‏«‏آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِرِ وَمَا‎ ‎هُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏»‏‏.‏

وغیر خفیّ:‏ أنّ الـقرآن یکون علیٰ نهج فی الإلقاء؛ بحیث یحتمل نوعاً‏‎ ‎‏فی کثیر من جملـه کونـه شعاراً ودعاءً، ومنها قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏وَلَهُمْ عَذَابٌ‎ ‎أَلِیمٌ‏»‏‏من غیر نظر الـیٰ الإخبار عن واقعیـة ونفس الأمریـة.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 359

  • )) البقرة (2) : 15 .