الوجه السابع
حول البلاغة فی ذیل الآیة
«وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ» فیـه الـبشارة الـکاشفـة عن غایـة الـبلاغـة، وفیـه الاستهزاء الـذی قال الله تعالـیٰ: «اَلله ُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 357 وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ»، والـیها یشیر الـلام، وأیضاً ـ فی نهایـة الـبلاغـة ـ بعد کون الـجملـة فی مقام الـبشارة، توصیف الـعذاب بالألیم، ولا سیّـما علیٰ کونـه فی مقام الـمبالـغـة والـتشدید؛ بناء علیٰ إمکان هذا الـنحو من الـمبالـغـة، وقد مرّ أنّ کون الألیم بمعنیٰ الـمُؤلم ممّا قد صرّح بـه أهل الـلغـة، ولکنّـه اجتهاد منهم، فیکون علیٰ احتمال صفـة الـعذاب، وتعتبر مبالـغـة لأجل تجاوز ألَمـه الـیٰ غیره، کما فی اعتبار الـطهور صفـة لـلماء واعتبار الـشاعر لـلشعر، فیقال: شعر شاعر، ومنـه: الـجدّ لـلجادّ.
ثمّ إنّ هذه الآیـة لاشتمالـها علیٰ إیهام استفادة کون الـعذاب الألیم، مستنداً الـیٰ الـمرض الـذی زاده الله والـیٰ تلک الـزیادة، خصوصاً وهذا ممّا لا یمکن تصدیقـه أحیاناً لـذوی الأفهام الـبدویّـة، تعرّضتُ لإفادة أنّ هذا الـعذاب الألیم مستند الـیٰ فعلهم الـصادر عنهم بالاختیار، دون الله تعالـیٰ، ودون ذواتهم وأوصافهم الـغیر الاختیاریـة.
فمن هذه الـجهـة تکون الآیـة مشتملـة علیٰ أرقیٰ جهات الـبلاغـة، وأحسن اُسلوب الـبحث فی ضمن تشریح أحوالـهم الـسیّـئـة، مع أنّ الـمتراءیٰ من سیاق الآیات: أنّ ختم الآیـة بقولـه: «وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ»کان أقرب الـیٰ أوزان الآیات، ولذلک تریٰ فی الآیـة الـسابقـة: «خَتَمَ الله ُ عَلَیٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَیٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ».
ولکن مع ذلک استزادت الآیة لـحلّ الـمشکلـة ـ هنا وفی الآیـة الاُولیٰ بقولـه تعالـیٰ: «بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ»؛ حتّیٰ یکون الـعذاب الـعظیم والألیم،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 358 مقابل کذبهم أو تکذیبهم وجزاء لـذلک، ولقولهم: «آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ».
وغیر خفیّ: أنّ الـقرآن یکون علیٰ نهج فی الإلقاء؛ بحیث یحتمل نوعاً فی کثیر من جملـه کونـه شعاراً ودعاءً، ومنها قولـه تعالـیٰ: «وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ»من غیر نظر الـیٰ الإخبار عن واقعیـة ونفس الأمریـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 359