البحث الأوّل : حول حقیقة الإیمان

‏‏البحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول حقیقة الإیمان‏

‏‏ ‏

‏‏ذهب محمّد بن کرّام الـسجستانی وأصحابـه الـیٰ أنّ الإیمان هو الـقول‏‎ ‎‏بالـلسان وإن لـم یعتقد الـقلب. واحتجّوا بقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَأثَابَهُمُ الله ُ بِمَا‏‎ ‎‏قَالُوا‏‏»‏‎[1]‎‏، وبما ورد فی الـسُّنّـة الـمنسوبـة الـیـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎[2]‎‏،‏‎[3]‎‏. وتدلّ هذه‏‎ ‎‏الآیـة الـشریفـة علیٰ خلافهم؛ لـنفی إیمان الـقائلین بالـمبدأ والـمعاد علیٰ‏‎ ‎‏نعت الـنفاق، فمجرّد الـقول والإقرار بالـلسان لا یکفی إذا کان ینکر ضمیرهم.‏

‏‏والآیـة الـسابقـة لا تدلّ علیٰ أنّ الـثواب لـمجرّد الـقول، بل ربّما کان‏‎ ‎‏ذلک للتلازم الـعرفی بین الـقول وبین الإیمان الـقلبی، وقولـه: ‏‏«‏‏قولوا لا إلٰهَ‏
‏‎

‎‏إلاّ الله تُفلحوا‏‏»‏‎[4]‎‏ لا یدلّ علیٰ أنّ الـفلاح مرهون نفس الـقول ولو کان بنحو‏‎ ‎‏الاستهزاء والـحکایـة، فیکون الـمراد علیٰ هذا ما کان قولاً حاکیاً عن الإیمان‏‎ ‎‏الـقلبی. نعم لو ثبت شرعاً أنّ الإقرار بالـلسان إیمان یصون بـه الـنفس‏‎ ‎‏والـعرض والـمال، لا تدلّ هذه الآیـة علیٰ خلافـه؛ لإمکان إسراء الاحتمال‏‎ ‎‏الـیها، وهو کون الـنفی ناظراً الـیٰ نفس الإیمان الـقلبی، وتکون الآیـة فی‏‎ ‎‏موقف إنذار الـمؤمنین عن تدخّل الأجانب الـمفسدین فی اُمورهم، وتکون فی‏‎ ‎‏مَعرض إخبارهم بوجود الـمنافقین فیهم؛ من غیر کونها بصدد نفی الإیمان،‏‎ ‎‏الـذی هو موضوع لـتلک الأحکام الـمحرّرة الـشرعیّـة فی فقـه الإسلام، کما‏‎ ‎‏سیأتی بعض الـکلام حولـه فی الـبحوث الـفقهیـة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎