علیٰ مشرب العارف الإلهی

‏‏وعلیٰ مشرب العارف الإلهی‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏خَتَمَ اللّٰهُ عَلَیٰ قُلُوبِهِمْ‏‏»‏‏ حسب مقتضیات الأسماء الإلهیـة وحسب‏‎ ‎‏لوازم الـمناکحات الأسمائیـة، ‏‏«‏‏وَ‏‏»‏‏ هکذا طبع ‏‏«‏‏عَلَیٰ سَمْعِهِمْ‏‏»‏‏.‏

‏‏وأمّا ‏‏«‏‏عَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ‏‏»‏‏ فهو لأجل کونها تبعاً لتلک الأسماء،‏‎ ‎‏ولأجل ااقتضائها الأوّلی إن کانت الـغشاوة أیضاً مستندة الـیـه تعالـیٰ، کما فی‏‎ ‎‏بعض الآیات الاُخر. وهذا لا ینافی کون الـطبع والـغشاوة جزاء کفرهم‏‎ ‎‏وإصرارهم علیٰ الـباطل والـشقاوة، کما فی بعض الآیات الاُخر؛ وذلک لأنّ‏
‏‎

‎‏مقتضیٰ ما تحرّر فی علم الأسماء، یکون تلک الـضلالـة من توابع الاسم‏‎ ‎‏الـمضل وبالـجملـة ‏‏«‏‏لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ‏‏»‏‏من نیران الـجحیم حتّیٰ یطهروا من‏‎ ‎‏الأدناس والأخباث ویتمکّنوا من دخول الـجنـة قضاء لقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَنَزَعْنَا‏‎ ‎‏مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏خَتَمَ اللّٰهُ عَلَیٰ قُلُوبِهِمْ‏‏»‏‏ حتّیٰ صاروا مظهر الاسم ومجْلیً‏‎ ‎‏لهذه الـنسبـة الـثابتـة الـثبوتیـة، فإنّـه تعالـیٰ من أسمائـه طبع اللّٰه، وهو من‏‎ ‎‏نعوتـه الـکمالـیـة الـجلالیـة، فیعاقب فی الـنشآت الـمتأخّرة ما یسانخـه‏‎ ‎‏و‏‏[‏‏یشاکلـه‏‏]‏‏، والأمر کذلک بالـنسبـة الـیٰ الـسمع والـبصر. فتدبّر.‏

‏‏«‏‏وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ‏‏»‏‏، وتلک الـعظمـة هی صیرورة الإنسان فی‏‎ ‎‏الـحرکـة الـیٰ الـشقاوة الـیٰ حدّ تصیر الـنار داخلـة فی ماهیتـه او هویتـه‏‎ ‎‏فتأمّل جیّـداً.‏

‏‏فرغنا من هذه الآیـة لیلـة الأربعاء الـسابع عشر من ذی الـقعدة‏‎ ‎‏الـحرام / 91 أیّام حملـة الـحکومـة الـجائرة الـعراقیّـة فی تسفیر الإیرانیـین‏‎ ‎‏من الأعتاب الـمقدّسـة والـعراق، وکان فیهم الـعلماء والـطلاّب، ونحن الآن‏‎ ‎‏فی الـرعب والـوحشـة منها. عصمنا اللّٰه تعالـیٰ بلطفـه الـعام.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎