التنبیه الثالث : خبر «غشاوة»

‏‏التنبیه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏خبر «غشاوة»‏

‏‏ ‏

‏‏ومن الـممکن الـوقف علیٰ «قلوبهم»، والابتداء بقولـه: ‏‏«‏‏وَعَلیٰ‏‎ ‎‏سَمْعِهِمْ‏‏»‏‏، فیکون رفع «غشاوة» علیٰ الابتداء، وخبره قولـه: ‏‏«‏‏عَلَیٰ سَمْعِهِمْ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏کما یحتمل کون جملـة ‏‏«‏‏عَلَیٰ سَمْعِهِمْ‏‏»‏‏ أیضاً عطفاً علیٰ الـسابقـة، وجملـة‏
‏‎

‎‏«‏‏عَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ‏‏»‏‏خبراً مقدّماً؛ وفاقاً لقولـه تعالـیٰ فی موضع آخر: ‏‏«‏‏وَخَتَمَ‏‎ ‎‏عَلَیٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَیٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّـه یعلم منـه أنّ الأنسب هو‏‎ ‎‏الأخیرة، مع أنّ «الـغشاوة» بمعنیٰ الـتغطیـة، تناسب الـبصر الـمشتمل علیٰ‏‎ ‎‏الـغطاءات الـتکوینیـة الـمترتّبـة بعضها فوق بعض، الـبالـغـة الـیٰ سبعـة،‏‎ ‎‏وهی: غطاء الـصلیـبـیّـة والـمشیمیّـة والـشبکیـة والـعنکونیـة والـعنبیـة‏‎ ‎‏والـقرنیـة والـملتحمـة، فلاحظ وتدبّر جیّـداً.‏

‏‏ویؤیّد الأوّل قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّٰهُ سَمْعَکُمْ وَأَبْصَارَکُمْ‏‎ ‎‏وَخَتَمَ عَلَیٰ قُلُوبِکُمْ‏‏»‏‎[2]‎‏، هذا، مع أنَّ الـغطاء یشترک فیـه الـسمع والـبصر، بل‏‎ ‎‏غطاء الـسمع أشهر وأعرف، وهو الـصماخ، فتأمّل.‏

‏‏ومع أنّ «غشاوة» فی الآیـة الـسابقـة مفعول فعلین «ختم» و«جعل»‏‎ ‎‏احتمالاً؛ أی ختم علیٰ سمعـه وقلبـه غشاوة وجعل علیٰ بصره غشاوة، فلا‏‎ ‎‏یحصل الـتأیید الـذی ذکره الـتلامیذ فی تفاسیرهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎