المسألة الثالثة
حول کلمة «سواء»
«سواء» فی «الـقاموس»: سواء الـعدل، وفی شرحـه: هکذا فی الـنسخ بالـقصر، والـصواب بالـمدّ. انتهیٰ.
والأصوب: أنّ الـسواء ـ بفتح الـسین ـ ممدوداً الـعدل والـوسط بین الـحدّین. «فی سَوَاءِ الْجَحِیم»؛ أی فی وسطها، ویجیء بمعنیٰ الـمستوی، فیقال: مکان سواء؛ أی مستوٍ، والـسِّویٰ والـسُّویٰ ـ بالـکسر والـضمّ ـ مکتوباً بالـیاء الـعدل والـوسط أیضاً، وبمعنیٰ الـمستوی فی قولهم: مررت برجل سِویً والـعدم؛ أی مستوٍ وجوده وعدمـه.
وبالجملة: إذا کان بعد «سواء» همزة الـتسویـة فلابدّ من «أم» مع الـکلمتین ـ اسمین کانتا أم فعلین ـ تقول: سواء علیَّ أزید جاء أم عمرو، و «سَوَاءٌ عَلَیْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَکُنْ مِنَ الْوَاعِظِینَ» ، وإذا کان بعدها فعلان بغیر همزة الاستفهام، عطف الـثانی بـ «أو»، وقلت: سواء علیّ قمت أو قعدت، وإذا کان بعدها مصدران عطف الـثانی بالـواو وبـ «أو» حملاً علیها، فیقال: سواء علیّ قیامک وقعودک، وقیامک أو قعودک.
وقد تجیء «سواء» حرف استثناء، کما فی الألفیّـة:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 106
وفی سِویً سُویً سَواءٍ اجعلا
عَلیٰ الأصحِّ ما لغیرٍ جُعِلا
وعلیٰ جمیع الـتقادیر تکون منصرفـة یدخلها الـتنوین ؛ لأنّ الـهمزة الاُولیٰ أصلیّـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 107