سورة البقرة
الآیة الخامسة من سورة البقرة
النحو و الإعراب
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

النحو و الإعراب

المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

النحو و الإعراب

النحو والإعراب

‏ ‏

‏«‏أُولَـٰئِکَ‏»‏‏، خبر‏‏«‏الَّذِینَ‏»‏‏ بناءً علیٰ کونـه الـمبتدأ ویکون مبتدأً ،‏‎ ‎‏وخبره جملـة ‏‏«‏عَلَیٰ هُدیً‏»‏‏، ویمکن أن یکون ‏‏«‏أُولَـٰئِکَ‏»‏‏ بدلاً فی حکم‏‎ ‎‏تکرار الـمبتدأ بلفظـة الإشارة؛ تأکیداً وتثبـیتاً لحال الـمتّقین والـمؤمنین‏‎ ‎‏بالـغیب، ولایُعقل أن یجعل وصفاً؛ لا لما قیل: إنّـه أعرف‏‎[1]‎‏، بل لما لایمکن أن‏‎ ‎‏تکون الـمعانی الـحرفیّـة الاندکاکیـة نعتاً للمعانی الـکلّیـة الاسمیـة، بل هی‏‎ ‎‏روابط لتضیـیق تلک الـمفاهیم الـکلّیـة وتحدیدها، وهناک احتمالات اُخر.‏

والأقویٰ:‏ أنّ الـجمل الـسابقـة تامّـة یصحّ الـسکوت علیها، ولا معنیٰ‏‎ ‎‏لکون ‏‏«‏أُولَـٰئِکَ‏»‏‏ خبراً، بل هو الـمبتدأ الـمستأنف، وخبره ‏‏«‏عَلَیٰ هُدَیً‏»‏‎ ‎‏وهکذا قولـه اُولئک هم الـمفلحون.‏

ومن الغریب:‏ ما عن الـزمخشری، حیث قال فی وجـه الاستئناف: إنّـه‏‎ ‎‏لمّا ذکر: أنّ الـکتاب اختصّ الـمتّقین بکونهم علیٰ هدیً من ربّهم، اتّجـه لسائل‏‎ ‎‏أن یقول: ما بال الـمتّقین مخصوصین بذلک؟‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 74

فاُجیب:‏ بأنّ الـذین جمعوا هذه الأوصاف الـجلیلـة؛ من الإیمان‏‎ ‎‏بالـغیب، وإقامـة الـصلاة، والإنفاق، والإیمان بالـمُنزَل، والإیقان بالآخرة، علیٰ‏‎ ‎‏هُدیً فی الـعاجل وذوو فلاح فی الآجل‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

وأنت خبیر:‏ بأنّ الـسؤال بعدُ باقٍ: وهو أنّـه ما بال الـمتّقین مخصوصون‏‎ ‎‏بکونهم علیٰ هدیً.‏

فالجواب:‏ أنّ الاتّقاء استعداد لنیل الـهدایـة من اللّٰه ومن الـکتاب،‏‎ ‎‏والاتّقاء سبب إعدادیّ لمثلـه. ثمّ إنّ الـمتّقین مفلحون فعلاً لا فی الآجل، کما‏‎ ‎‏لایخفیٰ.‏

‏وقولـه: ‏‏«‏مِنْ رَبِّهِمْ‏»‏‏ متعلّق بالـهدایـة، وهذا جائز ، ویکون وصفاً‏‎ ‎‏للهدیٰ، ومن الـممکن أن یتعلّق بالأفعال الـعامّـة؛ أی کائنٍ من ربّهم، کما‏‎ ‎‏احتملـه أبوحیّـان‏‎[3]‎‏، وهو غیر لازم.‏

وقیل:‏ «من» لابتداء الـغایـة، أو للتبعیض علیٰ حذف الـمضاف؛ أی من‏‎ ‎‏هدیٰ ربّهم، وهو أیضاً غیر موجّـه؛ لأنّ الـهدایـة الآتیـة من اللّٰه تعالـیٰ هی من‏‎ ‎‏ربّهم‏‎[4]‎‏ بالأصالـة وبالـحقیقـة، فتأمّل تعرف.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 75

  • )) البحر المحیط 1 : 43 / السطر 8 .
  • )) راجع الکشّاف 1 : 43 ـ 44 ، والبحر المحیط 1 : 43 .
  • )) البحر المحیط 1 : 43 / السطر 22 .
  • )) البحر المحیط 1 : 43 / السطر 26 .