البحث الأوّل : حول وجود الآخرة

‏‏البحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول وجود الآخرة‏

‏‏ ‏

‏‏الإیقان بالآخرة والإذعان بالـنشأة الـثانیـة والأخیرة من غیر توصیف‏‎ ‎‏الآخرة بشیء معلوم، إیماء الـیٰ أنّ کلّ آن وفی کلّ شأن تکون الـدنیا وتکون‏‎ ‎‏الآخرة، فإنّ الأشیاء ـ حسب حرکتها الـذاتیّـة، وحسب الـتجلّیات الـمستندة‏‎ ‎‏الـیٰ مختلف الأسماء والـصفات ـ تکون کلّ یوم فی شأن، فقولـه تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ‏‏»‏‏من غیر تقابل بینهما وبین الـحدّ الـمعیّـن من الـدنیا،‏‎ ‎‏یکون فی قوّة الـظهور فی أنّ الـمتّقین الـموصوفین بتلک الأوصاف‏‎ ‎‏الـجمالـیّـة والـنعوت الـکمالـیّـة، والـمؤمنین الـمنعوتین بتلک الأوصاف‏‎ ‎‏الـحسنـة والـمنزّهین عن الـرذائل الـسیّـئـة، لایکون رأیهم مقصوراً علیٰ‏‎ ‎‏الآخرة الـخاصّـة، بل متوجّهون الـیٰ الـدار الآخرة وهم فی کلّ آن فیها، فإنّ‏‎ ‎‏الآخرة فی باطن الـدّنیا، وتکون مسیطرة علیٰ أهلها، وأهلها دائماً فیها وناظرون‏
‏‎

‎‏الـیها، وجمیع الـحقائق بلحاظ توجّهها الـیٰ الآخرة الأخیرة فی الـقوس‏‎ ‎‏الـصعودی فی الآخرة، وبلحاظ الـتوجّـه الـیٰ هذه الـسفینـة وهذا الـمرکب،‏‎ ‎‏تکون فی الـدنیا، بل هی عین الـدنیا، کما تکون عین الآخرة، ولنعم ما أفاد:‏

‏‏ ‏

‏‏عارفان هر دمیٰ دو عید کنند‏

‏‎ ‎‏عنکبوتان مگس قدید کنند‏

‏‎ ‎

‏‎

‎