ما ورد فی جوامع الحدیث للشیعة
الروایـة الاُولی : ما رواه ثقـة الإسلام عـن عدّة مـن أصحابنا عـن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبیه عن عبدالله بن بُکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال : «إنّ سَمُرة بن جُندب کان له عذق فی حائط لرجل من الأنصار ، وکان منزل الأنصاری بباب البستان ، فکان یمرّ بـه إلی نخلته ولایستأذن ، فکلّمه الأنصاری أن یستأذن إذا جاء ، فأبی سمرة . فلمّا تأبّی جاء الأنصاری إلی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فشکا إلیه وخبّره الخبر ، فأرسل إلیـه رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وخبّره بقول الأنصاری ومـا شکا ، وقال : إذا (إن) أردت الدخول فاستأذن ، فأبی ، فلمّا أبی ساومه ؛ حتّی بلغ به من الثمن ما شاء الله ، فأبی أن یبیع ، فقال : لک بها عـذق یمدّ لک فـی الجنّة ، فأبی أن یقبل ، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم للأنصاری : اذهب فاقلعها وارمِ بها إلیه ؛ فإنّه لاضرر ولاضرار .
قال الشیخ الحرّ رحمه الله فی «وسائله» : ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بُکیر نحوه ، ورواه الشیخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن خالد مثله .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 462 الثانیـة : مـا رواه الکلینی عـن علی بـن محمّد بـن بندار عـن أحمـد بـن أبـی عبدالله عـن أبیه عـن بعض أصحابنا عـن عبدالله بـن مسکان عـن زرارة عـن أبی جعفر علیه السلامقال :
«إنّ سمرة بن جندب کان له عَذْق وکان طریقه إلیه فی جوف منزل رجل من الأنصار ، فکان یجیء ویدخل إلی عذقه بغیر إذن من الأنصاری . فقال الأنصاری : یا سمرة لا تزال تفجأنا علی حال لا نحبّ أن تفجأنا علیها ، فإذا دخلت فاستأذن . فقال : لا أستأذن فی طریق ؛ وهو طریقی إلی عذقی . قال : فشکا الأنصاری إلی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ، فأرسل إلیه رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فأتاه فقال له : إنّ فلاناً قد شکاک وزعم أنّک تمرّ علیه وعلی أهله بغیر إذنه ، فاستأذن علیه إذا أردت أن تدخل . فقال : یا رسول الله أستأذن فی طریقی إلی عذقی ؟
فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم خلّ عنه ولک مکانه عذق فی مکان کذا وکذا . فقال لا . قال : فلک اثنان . قال لا اُرید ، فلم یزل یزیده ؛ حتّی بلغ عشرة أعذاق ، فقال لا . قال : فلک عشرة فی مکان کذا وکذا فأبی ، فقال : خلّ عنه ولک مکانه عذق فی الجنّة . قال : لا اُرید ، فقال له رسول الله : إنّک رجل مُضارّ ، ولا ضرر ولا ضرار علی مؤمن» . قال : «ثمّ أمر بها رسول الله ، فقلعت ثمّ رمی بها إلیه ، وقال له رسول الله : انطلق فاغرسها حیث شئت» .
الثالثة : ما نقله فی «الوسائل» عن محمّد بن علی بن الحسین بإسناده عن الحسن الصیقل عن أبی عبیدة الحذّاء قال : قال أبو جعفر علیه السلام : «کان لسمرة بن
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 463 جندب نخلة فی حائط بنی فلان ، فکان إذا جاء إلی نخلته ینظر إلی شیء من أهل الرجل یکرهه الرجل ، قال : فذهب الرجل إلی رسول الله فشکاه ، فقال : یا رسول الله إنّ سمرة یدخل علیّ بغیر إذنی ، فلو أرسلت إلیه فأمرته أن یستأذن حتّی تأخذ أهلی حذرها منه ، فأرسل إلیه رسول الله فدعاه ، فقال : یا سمرة ما شأن فلان یشکوک ویقول : یدخل بغیر إذنی ، فتری من أهله ما یکره ذلک ، یا سمرة استأذن إذا أنت دخلت . ثمّ قال رسول الله : یسرّک أن یکون لک عذق فی الجنّة بنخلتک ؟ قال : لا ، قال لک ثلاثة قال : لا ، قال : ما أراک یا سمرة إلاّ مُضارّاً ؛ اذهب یا فلان فاقطعها ، واضرب بها وجهه» .
الرابعة : ما رواه ثقـة الإسلام عـن محمّد بـن یحیی عـن محمّد بـن الحسین عـن محمّد بن عبدالله بـن هلال عن عقبة بن خالـد عـن أبی عبدالله قال : «قضی رسول الله بین أهل المدینة فی مشارب النخـل : أنّه لایمنع نفع الشیء ، وقضی بین أهل البادیة : أنّه لا یمنع فضل ماءٍ لیمنع فضل کلاء ، وقال : لا ضرر ولا ضرار» .
ورواه صاحب «الوسائل» غیر أنّه رواه بلفظة : «فقال لاضرر ولاضرار» .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 464 الخامسة : ما رواه صاحب «الوسائل» عن الکلینی بالسند المتقدّم فی الروایة الرابعة عن أبی عبدالله علیه السلام قال : «قضی رسول الله بالشفعة بین الشرکاء فی الأرضین والمساکین ، وقال : لاضرر ولاضرار ، وقال : إذا اُرّفت الاُرف وحُدّت الحدود فلا شفعة» .
قال : ورواه الشیخ بإسناده عن محمّد بن یحیی مثله ورواه الصدوق بإسناده عن عقبة بن خالد وزاد : «ولا شفعة إلاّ لشریک غیر مقاسم» .
السادسة : ما رواه صاحب «الوسائل» عن الصدوق بإسناده عن أبی الأسود الدُئلی : أنّ معاذ بن جبل کان بالیمن ، فاجتمعوا إلیه وقالوا : یهودی مات وترک أخاً مسلماً . فقال معاذ : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم یقول : «الإسلام یزید ولا ینقص ، فورث المسلم من أخیه الیهودی» .
قال الصدوق : وقال النبی : «الإسلام یزید ولا ینقص» .
قال : وقال : «لا ضرر ولا ضرار فی الإسلام ، فالإسلام یزید المسلم خیراً ولا یزیده شرّاً» .
قال : وقال : «الإسلام یعلو ولا یُعلی علیه» .
السابعة : ما رواه المحدّث النوری فی «المستدرک» عن «دعائم الإسلام» روینا عن أبی عبدالله أنّه سئل عن جدار الرجل ـ وهو سُترة بینه وبین جاره ـ سقط ، فامتنع من بنیانه . قال : «لیس یُجبر علی ذلک ، إلاّ أن یکون وجب ذلک
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 465 لصاحب الدار الاُخری بحقٍّ أو بشرط فی أصل الملک ، ولکن یقال لصاحب المنزل : استر علی نفسک فی حقّک إن شئت» .
قیل له : فإن کان الجدار لم یسقط ، ولکنّه هدمه أو أراد هدمه ؛ إضراراً بجاره لغیر حاجة منه إلی هدمه ؟
قال : «لا یترک ، وذلک أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال : لاضرر ولاضرار (إضرار) وإن هدمه کُلّف أن یبنیه» .
الثامنة : وعنه روینا عن أبی عبدالله عن أبیه عن آبائه عن أمیر المؤمنین علیه السلام : «إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال : لا ضرر ولا ضرار» .
هذه جملة ما وقفت علیه فی جوامع الحدیث للشیعة ، وسیوافیک ما فی جوامع العامّة .
ولا بأس أن نردف ما رویناه عن جوامع أصحابنا بما وقفنا علیه فی الکتب الاستدلالیة لهم ، ونکتفی بالقلیل من الکثیر .
قال الشیخ فی «الخلاف» فی خیار الغبن فی المسألة الستّین : دلیلنا ما روی عن النبی أنّه قال : «لا ضرر ولا ضرار» .
وقـال ابـن زهـرة فی خیار العیب : ویحتـجّ علی المخالف بقولـه : «لا ضرر ولاضرار» .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 466 واستدلّ العلاّمـة فی «التذکـرة» بالحـدیث فی باب خیار الغبن ، فراجـع المسألـة الاُولی .
وفی «مجمع البحرین» : وفی حدیث الشفعة : قضی رسول الله بالشفعة بین الشرکاء فی الأرضین والمساکن ، وقال : «لاضرر ولاضرار فی الإسلام» وقال : وفی بعض النسخ «ولا إضرار» ، ولعلّه غلط .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 467