الروایة الخامسة : صحیحة عبدالصمد بن بشیر
ومن الروایات : صحیحة عبدالصمد بن بشیر التی رواه صاحب «الوسائل» فی الباب الخامس والأربعین من تروک الإحرام : إنّ رجلاً عجمیاً دخل المسجد یلبّی ، وعلیه قمیصه ، فقال لأبی عبدالله علیه السلام : إنّی کنت رجلاً أعمل بیدی واجتمعت لی نفقة ، فجئت أحجّ لم أسأل أحداً عن شیء ، وافتونی هؤلاء أن أشقّ قمیصی وأنزعه من قبل رجلی ، وأنّ حجّی فاسد ، وأنّ علیّ بدنة .
فقال له : «متی لبست قمیصک ، أبعدما لبّیت أم قبل ؟» .
قال : قبل أن أُلبّی .
قال : «فاخرجه من رأسک ؛ فإنّه لیس علیک بدنة ، ولیس علیک الحجّ من قابل ، أیّ رجل رکب أمراً بجهالة فلا شیء علیه» .
فدلّت علی أنّ الآتی بشیء عن جهل بحکمه لا بأس به .
وأورد علیه الشیخ الأعظم : بأنّ مورد الروایة وظهورها فی الجاهل الغافل ، وتعمیمه إلی الجاهل الملتفت یحوج إلی إخراج الجاهل المردّد المقصّر ، ولسانه یأبی عن التخصیص .
وأیّده بعضهم : بأنّ الباء فی قوله : «بجهالة» للسببیة ، والجهل بالحکم سبب للفعل فی الجاهل الغافل دون الملتفت .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 68 أقول : قد أمر الشیخ فی آخر کلامه بالتأمّل ، وهو دلیل علی عدم ارتضائه لما ذکر ؛ فإنّ أمثال هذه التراکیب کثیر فی الکتاب والسنّة ؛ فانظر إلی قوله تعالی : «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی الله ِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ» وقوله تعالی : «أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ» فهل تری اختصاصهما بالجاهل الغافل ؟
ومجرّد کون مورد الروایة من هذا القبیل لا یوجب التخصیص ؛ لا سیّما فی أمثال المقام الذی یتراءی أنّ الإمام بصدد إلقاء القواعد الکلّیة العالمیة .
أضف إلی ذلک : ما ورد فی أبواب الصوم والحجّ من روایات تدلّ علی معذوریة الجاهل ، من غیر استفصال .
وأمّا ما ذکره أخیراً من أنّ التعمیم یحتاج إلی التخصیص ولسانه آبٍ عنه فیرد علیه ـ مضافاً إلی أنّ التخصیص لازم علی أیّ وجهٍ ؛ فإنّ الجاهل الغافل المقصّر خارج عن مصبّ الروایة ـ أنّ ذلک دعوی مجرّدة ؛ فإنّ لسانه لیس علی وجه یستهجن فی نظر العرف ورود التخصیص به ، کما لا یخفی .
وما أیّد به بعضهم مقالة الشیخ فیرد علیه : أنّ الجهل لیس علّة للإتیان بالشیء ؛ فإنّ وجود الشیء فی الخارج معلول لمبادئه . نعم ربّما یکون العلم بالحکم مانعاً ورادعاً عن حصول تلک المبادئ فی النفس .
وعلیه : فالمناسب جعـل «الباء» بمعنی «عن» . ولو سلّم کونها للسببیـة
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 69 فلیس المراد مـن السببیة المعنی المصطلح ـ صدور الفعل عنه ـ بل بمعنی دخالتها فی العمل فی الجملة ، فیصحّ أن یقال : إنّ الارتکاب یکون لجهالـة ، مع الفحص عـن الحکم وعدم العثور علیه .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 70