الأمر الأوّل فی أصالة الرکنیة فی الأجزاء والشرائط
إذا ثبت جزئیة شیء أو شرطیته للمرکّب فی الجملة فیقع الکلام فی نقصه وزیادته عمداً أو سهواً فی مقامات :
الأوّل : إذا ثبت جزئیة شیء مثلاً لمرکّبٍ فهل یوجب نقصه سهواً بطلان المرکّب أولا ؟ وإن شئت قلت : هل الأصل العقلی هو الرکنیة أولا ؟
الثانی : بیان الأصل الشرعی فی ذلک .
الثالث : فی حال الزیادة العمدیة والسهویة ، ومقتضی الأصل العقلی والشرعی .
الرابع : بعد ما ثبت جزئیة الشیء علی وجه الإطلاق فی حالتی الذکر والسهو ، وبعبارة أوضح علی القول بأصالة الرکنیة فی الأجزاء والشرائط هل قام الدلیل علی خلافها ، وأنّ الناقص فی حال النسیان یجزی عن الواقع التامّ ؟
فهذه مقامات أربعة ، ودونک بیانها :
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 342