فی حسن الاحتیاط مطلقاً
أمّا الاحتیاط : فلا یعتبر فی حُسنه شیء ، بل هو حَسَن علی کلّ حال ، إلاّ أن یستلزم اختلال النظام .
وأمّا ما توهّم من الإشکالات فی صحّة العمل بالاحتیاط فقد فرغنا عن بعضها فی مبحث القطع ، فلا بأس بالإعادة علی وجه الاختصار ؛ لما فیه من الإفادة ، فنقول :
إنّ مـرجـع بعض الإشکالات إلی مطلق الاحتیاط ، وبعضها إلی الاحتیاط فـی أطـراف العلم الإجمالی ، وبعضها إلی الاحتیاط فیما قامت الأمـارة علی خلافـه ، کـأن قـامت الأمـارة علی وجـوب الجمعـة ؛ فالمکلّف یأتـی بهـا وبالظهـر أیضاً .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): ت‍ق‍ری‍ر اب‍ح‍اث الاس‍ت‍ادالاع‍ظم وال‍ع‍لام‍ه الاف‍خ‍م ... الام‍ام ال‍خ‍م‍ی‍ن‍ی (س)صفحه 417