إیقاظ: حول ثبوت النفس السائلة للحیّة والتمساح
قد تعرّض الأصحاب رحمهم الله لـحال الـحیّـة والـتمساح، واختلفت کلماتهم فی أنّهما من ذوات الـنفس أم لا.
والـمحکیّ عن الـشهید أنّ جمیع الـحیوانات الـبحریّـة غیر ذات الـنفس، واستشکل الآخرون فی ذلک، مع أنّ فی «حیاة الـحیوان» أنّ للحیّـة مائتی لـغـة، ولها الأصناف الـکثیرة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 354 وعن «الـمبسوط» فی خصوص الأفاعی: «أنّها إذا قُتلت نجست».
وفی «الـمعتبر» و«الـمنتهیٰ»: «أنّها من ذوات الـنفس، وأنّ میتـتها نجسـة» انتهیٰ.
وحیث إنّ الـتمساح من ذوات الـناب، فکأنّـه من الـسباع الـبحریّـة، فیبعد أن لا یکون لـه دم سائل.
وربّما یستظهر أنّ الـحیوانات الـتی تأکل اللحوم بالـخضم من ذوات الـنفس، بخلاف الـحیوانات الـتی تبلع الـحیوان وإن کانت بریّةً، کالـحیّة ونحوها، واللّٰـه الـعالـم.
وفی نجاسـة هذه الأنواع خلاف ظهر ممّا مرّ، فإنّ من یقول: بأنّ مجرّد حرمـة الأکل کافٍ فی الـحکم بالـنجاسـة فی مخلص، کما أنّ الذی اختار ما ذکرناه ـ من أنّ الأدلّـة قاصرة عن إثبات نجاسـة رجیع کلّ حیوان ذی نفس، بل الـمقدار الـثابت منـه ما تعارف منـه فی الـبلاد، فمثل الـتمساح وأمثالـه وإن کانت ذات نفس، یشکل نجاسـة رجیعها. وإطلاق معاقد الإجماعات مسلّم، ولکنّـه مستند إلـی الإطلاقات الـتوهّمیّـة لـلأخبار والـمآثیر، کما لا یخفیٰ ـ فی مخلص أیضاً.
وحیث لا یجب الـفحص والاحتیاط فی الـشبهات الـموضوعیّـة، فالـمشهور أیضاً یرجعون إلـی الـقاعدة، فلا خیر فی تعقیب هذه الـمسألـة جدّاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 355