ومنها : أ نّـه لو تلف بعض ا لجملـة ، وبقی مقدار تصدق علیـه ا لطبیعـة ، ینحصر حقّ ا لمشتری فیـه ، بناءً علی ا لکلّی فی ا لمعیّن ؛ لأنّ ا لمشتری لیس ما لکاً للخارج ا لمتلف ، وإنّما هو ما لک للکلّی ، وهو باقٍ مع وجود مصداق منـه .
بخلاف ا لمشاع ؛ ضرورة أنّ ا لتلف فیـه تلف لما لهما ا لمشترک ، فیکون ا لتلف بنسبـة ملک ا لمشتری من ا لتا لف من ا لتلف قبل ا لقبض .
فهل ا لباقی بناءً علی ا لکلّی فی ا لمعیّن ، یصیر متعیّناً ، ولایحتاج إلیٰ تعیین ا لبائع أو لا ؟
یمکن أن یقال : إنّ مقتضیٰ حکم ا لعقل هو ا لثانی ؛ لأنّ ا لباقی لیس متعلّقاً لعقد ا لبیع ، ولا مملوکاً للمشتری ، بل باقٍ علیٰ ملک ا لبائع ، وا لانحصار لایوجب صیرورة ا لکلّی جزئیّاً وغیر ا لمبیع مبیعاً ، نظیر ما هو ا لتحقیق فی ا لواجب ا لموسّع بعد تضییق وقتـه ، فإنّ ا لأمر ا لمتعلّق بـه ، لایعقل تخلّفـه عمّا هو علیـه ، فهو موسّع حتّیٰ بعد تضییق وقتـه ، وا لتغییر وا لتبدیل فی ا لجعل وا لحکم غیر معقول ، وإنّما ا لاختلاف قبل ا لتضییق وبعده فی حکم ا لعقل ، لا فی جعل ا لجاعل وحکم ا لحاکم .
فقبلـه یحکم ا لعقل با لتخییر ، وبعده یحکم بعدمـه ، ومع ا لعصیان یکون عصیاناً للواجب ا لموسّع ، لا ا لمضیّق .
وفی ا لمقام یقال : إنّ ما تعلّق بـه ا لبیع هو ا لکلّی ، لا مصداقـه ، وانحصار ا لمصداق لایوجب تغییر متعلّق ا لبیع ، فا لکلّی مبیع ، وا لمصداق باقٍ علیٰ ملک ا لبائع ، ویتعیّن بتعیینـه ، کما أنّ ا لکلّی ا لمقیّد غیر ا لمعیّن ، لایخرج عن ا لکلّیـة بانحصار مصداقـه .
هذا ، ولکن یمکن أن یقال : إنّ تطبیق ا لکلّی علی ا لخارج ، غیر تعلّق ا لبیع بـه ، فما هو متعلّق ا لإنشاء وا لبیع ، هو ا لکلّی فی ا لمعیّن ، لکن قبل انحصاره فی ا لواحد ، یکون کلّ فرد صا لحاً لانطباق ا لکلّی علیـه ، من دون أن یکون مصداقاً
فعلیّاً لـه ؛ لعدم ا لترجیح ، وبعد ا لانحصار یصیر منطبقاً علیـه فعلاً .
وکما أنّ تعیین ا لبائع ، لایوجب تغییر ا لإنشاء عمّا هو علیـه ، کذلک تطبیق ا لکلّی لایوجب ذلک .
وا لفرق بین ا لکلّی فی ا لذمّـة ، وا لکلّی فی ا لمعیّن : هو أنّ ا لثانی لمّا فرض فی ا لخارج کما تقدّم ، ففی مورد ا لانحصار ینطبق فعلاً علیـه ، ویصیر متعیّناً .
وأ مّا ا لأوّل ، فلاینطبق علیـه قهراً ؛ لعدم إضافتـه إلی ا لخارج ، فتکون نسبتـه إلی ا لخارج وإلی غیره ـ ا لمقدّر وجوده ـ علی ا لسواء .
وإن شئت قلت : هذا ا لتطبیق حکم عرفیّ فی ا لکلّی فی ا لمعیّن .