عدم توقّف بیع الأخرس علیٰ تحریک لسانه

‏‏عدم توقّف بیع الأخرس علیٰ تحریک لسانه‏

‏‏ ‏

‏‏وللأخرس نوع آخر من ا لمعاملـة ، یقوم مقام ا للفظ عرفاً ، وهو تحریک‏‎ ‎‏لسانـه للإفادة ، فإنّ تحریکـه إنّما هو لإیجاد ا للفظ ا لدالّ علی ا لمعنیٰ ، لا لإیقاع‏‎ ‎‏ا لمعنیٰ .‏

‏‏فا لأخرس إذا أراد ا لتلفّظ یحرّک لسانـه تقلیداً لغیره ، ولایلزم أن یعرف‏
‏‎

‎‏ا لألفاظ بعناوینها ، حتّیٰ یقال : إنّ نوع ا لخرسان لایعرفونها ؛ للصمم ، بل تکفی‏‎ ‎‏ا لمعرفـة إجمالاً بأنّ غیره یوجد ا لبیع تارة با لفعل ، واُخریٰ با للسان ، وأراد بتحریک‏‎ ‎‏لسانـه إیقاع ا لمعاملـة ، کغیره ا لذی یوجد با للفظ وتحریک ا للسان ، کما أنّ تحریک‏‎ ‎‏لسانـه یقوم مقام قراءتـه .‏

‏‏ولکنّ ا لظاهر عدم اعتبارهم تحریک لسانـه ، وظاهرهم قیام إشارتـه مطلقاً‏‎ ‎‏مقام ا للفظ فی إفادة ا لصحّـة وا للزوم .‏

‏‏وهو موافق للتحقیق ، علیٰ فرض کونـه معاملـة عقلائیّـة ، وکون مطلق‏‎ ‎‏ا لمعاملات ا لعقلائیّـة مشمولـة للأدلّـة ، وعدم انصرافها إلیٰ ما هو ا لمعهود‏‎ ‎‏ا لمتعارف ، أو عدم انصرافها عن إشارة ا لأخرس ، إن قلنا بانصرافها عن إشارة غیره .‏

‏‏ومقتضی ا لقواعد علیٰ هذا ا لمبنیٰ ، صحّـة معاملاتـه با لإشارة ، بأیّ وجـه‏‎ ‎‏اتفقت ، ولزومها ، ومع فقد ا لإطلاق ، لابدّ من ا لتماس دلیل آخر علیٰ أنّ إشارة‏‎ ‎‏ا لأخرس قائمـة مقام بیعـه ا للفظی .‏

‏‎ ‎

‏‎

‎