الحقّ ضمان قیمة مکان التلف أیضاً
فعلیٰ ما ذکرنا من ا لاستظهار من أدلّـة ا لضمان ، ومن ظهور صحیحـة أبی ولاّد ، فی أنّ ا لاعتبار بیوم ا لتلف ، لا إشکال فی ضمان قیمـة مکان ا لتلف أیضاً ، بتقریب أنّ ا لمتفاهم من ا لأدلّـة أ نّـه إذا تلف ا لمأخوذ ، علیـه قیمتـه فی ا لقیمیّات ، وهو ظاهر فی أنّ ا لقیمـة ا لفعلیّـة علیـه ، وهی قیمـة حال ا لتلف فی مکان ا لتلف ، وقیم سائر ا لأمکنـة کسائر ا لأزمنـة تقدیریّـة ، فیقال : «لو کان هذا ا لشیء فی
مکان کذا ، کانت قیمتـه کذا» وهو خلاف ظواهر ا لأدلّـة .
وأمّا بناءً علیٰ أنّ ا لاعتبار بقیمـة زمان ا لغصب ، کما قرّب ا لشیخ ا لأعظم قدس سره دلالـة صحیحـة أبی ولاّد علیـه ، فا لالتزام بقیمـة مکان ا لتلف مشکل بل غیر ممکن ؛ لأنّ لازم ا لجمع بین اعتبار زمان ا لغصب ومکان ا لتلف أن یقال : «إنّ ا لمضمون قیمـة یوم ا لغصب فی مکان ا لتلف ، فإذا کان للعین فی یوم ا لغصب أو نحوه قیمـة فی ا لمکان ا لذی تتلف فیـه بعد ، کانت مضمونةً علیـه ، فکان ا لمضمون قیمـة ا لشیء فی ا لمکان ا لمذکور یوم ا لغصب بعد تلفـه ؛ بمعنیٰ أنّ ا لمضمون قیمتـه فی ذلک ا لمکان یوم ا لغصب» ، ولایمکن استفادة ذلک من أدلّـة ا لضمانات ، کقاعدة ا لید ، وصحیحـة أبی ولاّد ، وغیرهما .
فإن قلت : مقتضیٰ إطلاق أدلّـة ا لضمانات ، ضمانـه یوم ا لتلف فی مکان ا لتلف ، ومقتضیٰ صحیحـة أبی ولاّد ضمان قیمـة یوم ا لغصب ، وا لجمع بینهما بأن یقال بضمان قیمـة یوم ا لغصب فی مکان ا لتلف .
قلت : ـ مضافاً إلیٰ ما عرفت من عدم دلالـة ا لصحیحـة علیٰ ضمان قیمـة یوم ا لغصب ـ إنّـه لیس جمعاً عقلائیّاً ؛ لأنّ ظاهر ا لصحیحـة علیٰ فرض دلالتها علیٰ ضمان یوم ا لغصب هو ضمان ذلک ا لمکان أیضاً ، لا ا لمکان الآخر ، ولعلّ ا لشیخ قدس سرهبنیٰ علیٰ ضمان یوم ا لتلف ، کما یظهر من خلال کلامـه ، وعلیٰ هذا یکون زمان ا لتلف ومکانـه واحداً .