المبحث الثانی : فی أقسام البیع بحسب الأسباب
بیان زمان اعتبار القیمة
بیان محتملات زمان اعتبار القیمة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب فارسی

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1638

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زبان اثر : عربی

بیان محتملات زمان اعتبار القیمة

بیان محتملات زمان اعتبار القیمة

‏ ‏

ا لثا لث :‏ أنّ ا لاحتما لات ومبانیها کثیرة ، نتعرّض لمهمّاتها ومهمّات مبانیها ،‏‎ ‎‏ومحصّل ا لکلام فیها أ نّـه :‏

إمّا أن نقول‏ بأنّ مقتضیٰ أدلّـة ا لضمان هو وقوع ا لعین علی ا لعهدة فی ا لمثلی‏‎ ‎‏وا لقیمی حال ا لتلف وا لتعذّر ، ولاتنقلب إلیٰ غیرها إلی زمان ا لأداء با لمثل أو‏‎ ‎‏ا لقیمة .‏

أو نقول‏ بأنّ مقتضاها ضمان ا لمثل فی ا لمثلی ، وا لقیمـة فی ا لقیمی ، وعلیٰ‏‎ ‎‏هذا ا لاحتمال :‏

إمّا أن نقول‏ ببقاء ا لمثل علی ا لعهدة إلیٰ زمان ا لأداء ، حتّیٰ مع تعذّره مطلقاً ،‏‎ ‎‏وأنّ أداء ا لقیمـة عند ا لتعذّر نحو أداء للمثل .‏

أو نقول‏ بانقلابـه إلی ا لقیمـة وقت عروض ا لتعذّر ، وبانقلاب ا لعین فی‏‎ ‎‏ا لاحتمال ا لأوّل إلی ا لقیمـة وقت تعذّر ا لأداء .‏

‏فهذه ا لاحتما لات هی ا لمعتدّ بها من بین ا لاحتما لات .‏

فإن قلنا با لاحتمال ا لأوّل :‏ فعن جمع من ا لمحقّقین‏‎[1]‎‏ أنّ ا لاعتبار بقیمـة‏‎ ‎‏وقت ا لأداء ؛ بتقریب : أنّ ما لیّـة ا لعین حالـه لاتحتاج إلیٰ عنایـة ، بخلاف غیر‏‎ ‎‏حالـه کحال ا لتعذّر ، أو ا لتلف ، أو ا لمطا لبـة ، فإنّها تحتاج إلیٰ عنایـة ومعیّن ، بل‏‎ ‎‏نفس ا لتکلیف بأداء ما لیّـة ا لعین ، تقتضی تعیّن ما لیّـتها عند تعلّق ا لأداء بها ؛ لأ نّها‏

‏قیمتها با لفعل‏‎[2]‎‏ .‏

وأنت خبیر :‏ بأنّ هذا ا لتقریب قاصر عن إثبات مطلوبهم ؛ لأنّ ا لتکلیف علیٰ‏‎ ‎‏هذا ا لمبنیٰ لم یتعلّق بأداء ا لقیمـة وا لما لیّـة ؛ ضرورة عدم انقلاب ا لعین إلی ا لقیمة ،‏‎ ‎‏ولیس دلیل لفظی دالّ علیٰ وجوب أداء قیمـة ا لعین ، حتّیٰ یستظهر منـه ما ذکر .‏

فا لأولیٰ أن یقال :‏ إنّ مقتضیٰ هذا ا لمبنیٰ وجوب ا لخروج عن عهدة ا لعین‏‎ ‎‏ا لتی تکون فی ذمّـتـه ، بأداء قیمتها ا لتی هی نحو أداء لها ، وما هو نحو أداء لها عرفاً‏‎ ‎‏هو أداء قیمتها ا لفعلیّـة ، لا ا لقیم الاُخر .‏

‏فلو فرض أنّ قیمتها حال ا لأداء مائـة ، وقبلها خمسون ، فأداء ا لخمسین‏‎ ‎‏لیس نحو أداء لها .‏

‏ولو فرض أنّ قیمتها قبلها مائتان ، یکون أداء مائـة أداءً لها ، وأداء مائتین أداءً‏‎ ‎‏مع زیادة غیر ملزمـة .‏

‏ثمّ إنّ ما ذکر لاینافی ما ذکرناه ؛ من لزوم اعتبار ا لعین ـ علیٰ مبنیٰ تعلّقها‏‎ ‎‏با لذمّـة ـ مع جمیع صفاتها ا لدخیلـة فی ا لرغبات وا لقیم‏‎[3]‎‏ ، فا لعین بأوصافها علی‏‎ ‎‏ا لعهدة ، وأداء قیمتها بلا لحاظ تلک ا لأوصاف ، لیس أداءً لها عرفاً .‏

‏وا لظاهر أنّ نظر ا لأعیان فی اعتبار قیمـة یوم ا لأداء هو قیمتها مع لحاظ‏‎ ‎‏ا لأوصاف ا لمذکورة ، وإلاّ فأدلّـة ا لضمان حجّـة علیهم .‏

‎ ‎

  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لخراسانی : 40 ـ 41 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 1 : 99 / ا لسطر35 .
  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لأصفهانی 1 : 94 / ا لسطر 9 .
  • )) تقدّم فی ا لصفحـة 538 .