إشکال فخر المحقّقین علی النقل وجوابه
أمّا النقل فلم یشکل فیه بإشکال عقلیّ، عدا ما نقل عن فخر المحقّقین: من أنّ الالتزام بالنقل مستلزم للقول بتأثیر المعدوم ـ وهو العقد حال الإجازة ـ فی الموجود، وهی الملکیّة، وهذا غیر معقول.
وقد مرّ الجواب عن ذلک فی ما استدلّ به ـ من الدلیل العقلی ـ علی بطلان
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 479 الفضولی : وهو أنّ القول بالصحّة مستلزم للالتزام بتأثیر المعدوم فی الموجود.
وقلنا : بأنّ هذا خلط بین الاعتباریّات والخارجیّات، فإنّ الاعتبار أوسع من التکوین، واعتبار بقاء العقد حال الإجازة لا مانع منه، فالعقد موجود حالها بقاءً اعتباراً، نظیر الفسخ، فإنّه ما لم یعتبر بقاء العقد حال الفسخ لایمکن فسخه «والمراد ببقاء العقد بقاء المعنی الإنشائی، لا الاعتبار الحقیقی کحدوثه کما لایخفی».
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 480