الإشکال بعدم التمسّک بالإطلاق فی الأسباب
وما یقال : من أنّه بناءً علی الأخیر لا یمکن التمسّک بالإطلاق، فإنّ الشکّ فی الاعتبار راجع إلیٰ السبب، والمفروض أنّ البیع موضوع للمسبّب، فکیف یمکن
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 17 التمسّک بالإطلاق لدفع ذلک المشکوک؟!
وبعبارة اُخریٰ : أنّ مدار فهم الموضوع فی المطلق، مثل قوله تعالیٰ: «أَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ» وهو المسبّب، إنّما هو العرف، کما هو المفروض، وأمّا أنّ هذا المفهوم بم یتحقّق؟ الذی یکون مقام تطبیق هذا المفهوم، فلیس بنظر العرف، فإنّ الفهم العرفی متّبع فی مفاهیم الألفاظ لا تطبیقاتها، فلا یمکن التمسّک بالإطلاق لدفع ما شکّ فی دَخْلها فی الأسباب؛ لأنّه من الشکّ فی اعتبار شیء فی تطبیق المفهوم المعیّن علی المصداق المشکوک فیه.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 18