الفضولیة فی الکلّیات
وأمّا فی الکلّیّات فتزید علی الشخصیات باحتیاجها إلی التعیین والتمییز حتّی تؤدّی إلی مالکها، ولکنّ التعیین والتمییز فی الکلّیّات أیضاً غیر متوقّف علی مفهوم القبض، بل لو میّز بسبب هبوب الریح ورضی به المالک کفی فی التعیین، فتمام الموضوع لتعیین الکلّی أیضاً رضا من یعتبر رضاه؛ بتطبیق الکلّی علی فردٍ ما، فلا تجری فیه الفضولیّة أیضاً.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 565