تنظیر التلف والنقل فی المقام بهما فی باب الخیار
وهنا إشکال یمکن إیراده فی المقام ـ بناء علی الإغماض عمّا ذکرناه ـ نظیر وقوع مثل هذا التصرّف فی زمن الخیار فی العقود الخیاریّة، ومحلّ الإشکال باب الخیارات نذکره فی المقام بالمناسبة، وهو أنّ الواقع علیه العقد لیس إلاّ العین؛ لا البدل، ولا الأعمّ منهما، وبعد التلف أو التصرّف الناقل لا یمکن ردّها ، وردّ بدلها ردّ لما لم یقع علیه العقد، فما وقع علیه العقد لا یمکن ردّه، وما یمکن ردّه لا دلیل علی جوازه.
والحاصل : أنّ الفسخ هو ترادّ العینین علیٰ ما ذکره الشیخ رحمه الله فی المقام، وحلّ العقد علیٰ ما هو التحقیق، وبعد التلف أو التصرّف الناقل لا موضوع له أبداً؛ أمّا علی الأوّل فظاهر، وأمّا علی الثانی فلأنّ العقد واقع علی العین لا غیر، والمفروض عدم بقاء العین، فکیف یمکن حلّ العقد المتعلّق بها، والرجوع بالبدل مع عدم تعلّق العقد به؟!
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 189