فی الفرق بین البیع الأصیل والفضولی فی الکلّیات
والفرق بین البیع الأصیل والفضولی فی الکلّیّات ـ مع أنّ المبیع فی کلیهما نفس الطبیعة بلا إضافة ـ إنّما هو من ناحیة إضافة البیع، فالبیع من قِبَل نفسه غیر فضولیّ، ومن قبل غیره فضولیّ. وهذا الکلام بعینه جارٍ فی الشخصیّات أیضاً، فکون البیع فی الأعیان الشخصیّة فضولیّاً، لیس من جهة إضافة المبیع إلی غیر البائع، بل من جهة إضافة الفضولیّ البیعَ إلیه. نعم، لو لم یکن المبیع ملکاً لذلک الغیر، ولم یمکنه تحصیله بوجه، لم یمکنه إجازة البیع لکونه أجنبیّاً عن ذلک، فمناط کون البیع فضولیّاً لیس من ناحیة إضافة المبیع إلی الغیر، بل البیع الفضولی هو التصرّف البیعی الذی سلطانه الغیر؛ بلا فرق بین الأعیان الشخصیة والکلّیّات، وبلا فرق بین کون البیع راجعاً إلی ملک الغیر أو لا، فتدبّر جیّداً، فإنّه به حقیق.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 469