فی استصحاب الخروج عن العُهدة بأداء العین وجوابه
ثمّ أسّس هذا المحقّق أصلاً آخر : وهو استصحاب خروج العُهدة بأداء العین، فإنّه قبل السقوط عن القیمة بأداء العین یحصل الفراغ فیستصحب.
وأنت خبیر بأنّ هذا استصحاب تعلیقیّ فی الموضوع، وغیر منقّح لموضوع حکم شرعی، فلایجری، مع أنّ خروج العُهدة بأداء العین لا حکم شرعیّ، ولا موضوع لحکم شرعیّ، بل هو حکم عقلیّ مترتّب علی اشتغال الذمّة بالعین قبل سقوطها عن القیمة، ولا یجری الاستصحاب فی الحکم العقلیّ، مضافاً إلی أنّ إثبات ترتّب الملازم علی الملازم، أو المسبّب علی السبب ـ باستصحاب الملازمة ـ من المثبت، اللهمّ إلاّ أن یُدّعی جریان الاستصحاب فی نفس الملازم علی تقدیر وجود ملازمة، فحینئذٍ یندفع هذا الإشکال، کما قرّر فی باب الاستصحاب التعلیقیّ.
وأشکلنا علی الشیخ الأعظم قدس سره حیث أجری الاستصحاب فی السببیّة والشرطیّة والملازمة فی موارد التعلیق بالإثبات المذکور.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 297 ولو سلّمنا أنّ التعلیق شرعیّ، والاستصحاب جارٍ، فلابدّ من أن نلتزم بحکومة هذا الاستصحاب علی الاستصحاب التنجیزیّ المتقدّم، لا لکونه أصلاً جاریاً فی السبب والثانی أصلاً جاریاً فی المسبّب، فإنّ میزان تقدّم أصل علی أصل لیس ذلک، بل المیزان تنقیح أحد الأصلین موضوع دلیل اجتهادیّ، فیرتفع موضوع الأصل الآخر؛ لحکومة الدلیل الاجتهادیّ علی الأصل، وقد مرّ هذا مفصّلاً فی المباحث السابقة. ففی المقام استصحاب سقوط الذمّة ـ علی تقدیر أداء العین ـ استصحاب فی حکم کلّیّ ینتج حکماً کلّیّاً، وهو سقوط الذمّة علی ذلک التقدیر، فلو أدّی العین وجداناً أحرز سقوط الذمّة لضمّ تلک الکبری الشرعیّة المستصحبة إلی هذه الصغری الوجدانیّة، وعلیه فلا شک فی سقوط الذمّة حتّی یجری استصحاب بقاء العهدة.
ونظیر هذا ذکرنا فی وجه حکومة جمیع موارد الاستصحابات التعلیقیّة علی التنجیزیّة، فاستصحاب الحرمة علی تقدیر الغلیان ـ فی المثال المعروف ـ بضمّ الغلیان وجداناً ینتج حرمة هذا، فلاشکّ فی الحرمة حتّی تستصحب الحلّیّة.
وبعبارة اُخری : موضوع دلیل الاستصحاب هو الشکّ، ففی الاستصحاب التعلیقیّ الشکّ فی بقاء الکبری الشرعیّة، کالحرمة علی تقدیر الغلیان، أو السقوط علی تقدیر الأداء، وفی الاستصحاب التنجیزیّ الشکّ فی الحکم الفعلیّ، وبعد إحراز الکبری بالاستصحاب لایبقی شکّ فی الحکم الفعلیّ حتّی یستصحب.
کتابالبیع: تقریر لما افاده الامام الخمینی (س)صفحه 298