الکلام فی مراد العلاّمة

‏‏الکلام فی مراد العلاّمة‏‏ ‏

‏‏ولنا کلام فی فهم مراد العلاّمة ‏‏رحمه الله‏‏ أوّلاً، ثمّ فی إمکان رفع الإشکال بما ذکره‏‎ ‎‏الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ ولو مع قصد المبیح التملیک؛ وإن کان کلام العلاّمة خالیاً عن المناقشة.‏

‏‏أمّا ما ذکره العلاّمة ‏‏رحمه الله‏‏ فلو کان مراده من حصول النقل قبل العتق، حصوله‏‎ ‎‏بعد إنشاء العتق، لزم من ذلک التفکیک بین الإنشاء والمنشأ، والقول بحصولهما معاً‏
‏‎

‎‏غیر ممکن؛ لعدم تصوّر کون الشخص الواحد حرّاً ومملوکاً فی زمان واحد.‏

‏‏وتقدیر الملکیّة آناً مّا قبل العتق لایدفع المحذور، فإنّ البیع موقوف علی‏‎ ‎‏الملکیّة الحقیقیّة ـ حسب الفرض ـ لا التقدیریّة.‏

‏‏ولو کان مراده حصول النقل قبل الإنشاء، لزم منه وقوع النقل بلا موجب، أو‏‎ ‎‏تأثیر الإنشاء المتأخّر فی المنشأ المتقدّم، مع أنّ صریح کلامه حصول النقل‏‎ ‎‏والانتقال بالعتق، والبیع ضمنیّ.‏

‏‏نعم، یمکن أن یقال : إنّ مراده من ذلک وقوع الأمرین، النقل والعتق بإنشائه‏‎ ‎‏«أعتقت عنک»، فکأنّه أنشأ إنشاءین: أحدهما بالمطابقة، والآخر بالالتزام، فیملّکه‏‎ ‎‏بذلک الإنشاء التزاماً، ولذا یعبّر بکلمة «عنک»، ویعتقه أیضاً به مطابقة، فهنا إنشاءان‏‎ ‎‏لکلٍّ منهما منشأ.‏

‏‏وهذا وإن کان سلیماً عن تلک الإشکالات العقلیّة، لکن لا یساعد علیه اعتبار‏‎ ‎‏العقلاء، فإنّ إنشاء الأمرین بإنشاء واحد: أحدهما بالمطابقة، والآخر بالالتزام غیر‏‎ ‎‏معروف عندهم.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎