ثمرة النزاع بین الکشف بأنواعه والنقل
بقی ا لکلام فی ثمرة ا لنزاع بین ا لکشف ا لحقیقیّ وا لحکمیّ وا لتعبّدی ، وبینها وبین ا لنقل حین ا لإجازة .
فنقول : إنّ ا لکشف ا لحقیقیّ ـ بمعنی ا لکشف عن تأثیر ا لعقد من حین تحقّقـه ـ أمر واحد ، وإن کانت ا لمبانی فی تصوّره وتحقیقـه مختلفـة :
فمن قائل : إنّ نفس ا لعقد تمام ا لموضوع .
ومن قائل : إنّ ا لتعقّب با لإجازة شرط ، وهو حاصل .
أو ما ستلحقـه ا لإجازة موضوع ا لتأثیر .
أو نفس ا لمتقدّم با لذات تبعاً للزمان موضوع .
أو ا لإجازة شرط ، وا لإضافـة إ لیها حاصلـة قبل تحقّقها ، وا لموضوع حصّـة مضافـة .
أو ا للحاظ شرط ، وهو مقارن .
أو ا لإجازة کاشفـة عن ا لرضا ا لتقدیریّ .
کما أنّ ا لکشف ا لحکمیّ أمر واحد ، وا لمبانی فیـه مختلفـة :
فمن قائل : إنّ ا لإجازة تنفیذ لمضمون ا لعقد ا لموجود فی زمن سابق ، فتوجب انقلاب ا لواقع من حال ا لإجازة .
ومن قائل : إنّها توجب انقلاب ا لعنوان من أوّل ا لأمر ، ویلزم منـه ا لانتقال من أوّل ا لأمر .
ولو قلنا : بأنّ ا لإجازة بعد وجودها مؤثّرة ، أو قلنا : بأنّ وصف «ا لتعقّب» بها لا یحصل إ لاّ بعد وجودها ، وبعده یکون ا لموصوف مؤثّراً من ا لأوّل ، لکان ا لکشف حکمیّاً انقلابیّاً .
وا لکشف ا لتعبّدی یلحق با لکشف ا لحقیقیّ لو قلنا : بأنّ موضوع ا لتعبّد ا لعقد حال وجوده ، إذا کان ممّا تتعقّبـه ا لإجازة ، وکان ا لتعبّد فی جمیع الآثار .
ویلحق بـه فی بعض الآثار إذا کان ا لتعبّد فی ا لبعض ، وبا لکشف ا لحکمیّ ا لانقلابیّ لو قلنا بأنّ موضوع ا لتعبّد ا لإجازة ، أو ا لعقد بعد ا لإجازة خارجاً ، فتعبّدنا ا لشارع حال ا لإجازة بترتیب الآثار جمیعاً أو بعضاً من ا لأوّل .
فا لمحتملات فی ا لحقیقـة ثلاثـة : کشف حقیقیّ ، وکشف حکمیّ ، وکشف تعبّدی ، ومع إ لحاق ا لتعبّدی ـ بأحد احتما لیـه ـ با لحقیقیّ ، وبالآخر با لحکمیّ ،
یکون ا لمحتمل اثنین .
فما فعلـه بعضهم من تکثیر ا لأقسام ؛ بجعل مبانی ا لاحتمال ا لواحد موجباً للتکثیر ، لا وقع لـه ، مع أ نّـه لو کان کذلک ، لم تنحصر ا لاحتما لات بخمسـة عشر ، بل ربّما تزید علیٰ مائـة وثلاثین ، بل وخمسین .
فا لأولیٰ ملاحظـة ا لثمرة بین ا لکشف ا لحقیقی وما یلحق بـه ـ أی ا لتعبّدی با لمعنی ا لأوّل ـ وبین ا لکشف ا لحکمیّ وما فی حکمـه ؛ أی ا لتعبّدی با لمعنی ا لثانی .
ثمّ إنّ ا لکلام هاهنا مع ا لغضّ عمّا سیأتی من ا لخلاف : فی أنّ ا لأصیل هل یجوز لـه ا لتصرّف فیما انتقل عنـه أو إ لیـه ، أم لا ؟
بل ا لمفروض هاهنا جوازه تکلیفاً ووضعاً .