جریان نزاع الکشف والنقل فی المقام
بقی ا لکلام فی ا لأمر ا لثا لث ؛ أی جریان نزاع ا لکشف ، وفیـه جهتان :
إحداهما : أنّ ا لإجازة لو قلنا باعتبارها ، أو فرض أنّ ا لعاقد غیر ا لما لک فیحتاج إ لیٰ إجازتـه ، هل یصحّ فیها ا لقول با لکشف کما فی باب ا لفضولیّ ؟
قد یقال : بعدم ا لجریان ؛ لأنّ لازم ا لکشف حصول ا لنقل من ا لأوّل ، وهو حال تعلّق حقّ ا لرهن ، ومع حفظـه لایعقل تأثیر ا لعقد ، وا لفرض أنّ ا لفکّ من ا لحین لا من أوّل ا لعقد .
وفیـه : أنّ ذلک لازم ا لکشف ا لحقیقیّ ، وأمّا ا لکشف ا لتعبّدی بأحد معنییـه ـ وهو کون ا لتعبّد مترتّباً علی ا لإجازة بعد تحقّقها ـ فلا یرد فیـه ا لإشکال ، لأنّ ا لتعبّد بترتیب الآثار من ا لأوّل إنّما هو بعد فکّ ا لرهن ، ولیس ا لتعبّد ا لکذائیّ مخا لفاً لحقّ ا لمرتهن ، ولیس ذلک کاشفاً عن حصول ا لملک من ا لأوّل ، ولا من ا لتعبّد بحصولـه حال ا لرهن ، کما یظهر با لتأمّل .
وکذلک ا لکشف ا لحکمیّ ا لانقلابیّ ، سواء کان ا لانقلاب حقیقیّاً أو عنوانیّاً ،
فإنّـه کما لا مانع من ملکیّـة شیء واحد لشخص فی زمان قبل کون ا لعقد مجازاً ، وملکیّتـه فی نفس ذلک ا لزمان لآخر بعد کونـه مجازاً ـ کما ذهب إ لیـه ا لمحقّق صاحب ا لإشکال هاهنا ، وإن مرّ ا لإشکال فیـه ، لکن ا لکلام هاهنا فی صحّـة جریان ا لنزاع ، لا فی صحّـة ا لکشف أو قسم منـه ـ کذلک ا لحال فی ا لمقام ؛ فإنّـه لامانع من صحّـة ا لبیع بعد ا لإجازة ا لتی بعد فکّ ا لرهن . فا لانتقال حصل فی حال ا لفکّ من ا لأوّل ، ولا إشکال فی عدم منافاتـه لحقّ ا لمرتهن .
ثانیتهما : هل أنّ ا لفکّ کا لإجازة ، یمکن نزاع ا لکشف وا لنقل فیـه ، فلو قلنا : بعدم اعتبار ا لإجازة ، بل یصحّ ا لبیع بمجرّد ا لفکّ ، فهل یمکن ا لقول : بأنّ ا لفکّ کاشف ، أو لابدّ من ا لقول با لنقل ؟
قد اضطرب فی ا لمقام کلام بعض ا لأعاظم قدس سره ، وا لظاهر صحّـة ا لنزاع هاهنا أیضاً علیٰ بعض ا لمبانی ، کما إذا قلنا : بأنّ ا لعقد مضمونـه حصول ا لنقل فی زمانـه ، وا لمانع منـه هو ا لرهن ، فإذا سقط ا لرهن ، انتقل من حال ا لعقد بعد ا لسقوط ، وهو لاینافی حقّ ا لمرتهن .
ثمّ إنّ ما ذکرناه جار فیما تعلّق بـه حقّ ا لغرماء ، وأمّا إذا کان ا لمانع من قبیل ا لسفـه ، فلا إشکال فی جریان نزاع ا لکشف علیٰ جمیع ا لمبانی ؛ فإنّ ا لسفیـه لم یسقط کلامـه ، بل منع بعد حجره عن ا لتصرّف فی أموا لـه ، وبعد رفعـه لا مانع من إنفاذ ا لمعاملـة حال سفهـه ، وهو واضح .
هذا کلّـه فیما إذا کان ا لمجیز غیر جائز ا لتصرّف لأجل ا لمانع ؛ أی ا لمسأ لـة ا لاُولیٰ .