غرر فی ذکر الأقوال فی العلم و وجه الضبط لها
قد قیل لا علم له بذاته و قیل لا یعلم معلولاته
و مثبت لعلمه بما جعل إمّا یقول إنّه عنه انفصل
أولیس مفصولاً فأمّا المبتدا إمّا هو المعدوم ثابتاً بدا
عیناً فهذا مذهب المعتزلة أو ذهناً الصوفیة ذا قائلة
أو ذو وجود لیس ذا ثبات فمُثُلٌ قائمة بالذات
مع سبقه ذا من فلاطون اشتهر و دون سبق إن یکن بأن حضر
فی الکلّ نفس کونها العینیة فذاک قول الشیخ الإشراقیة
و إن یکن فی البعض کالعقل ارتسم صور الأشیاء فیه ذا ثالیس أم
أمّا الذی لیس یری انفصاله إن کان غیره علا جلاله
مرتسما فذا بغیر مین لأنکسیمایس و الشیخین
أو غیر بالمعقول لا محسوس إن یتّحد فهو لفرفوریوس
و دونه فالذات الإجمالی من علم فإن بکلّ الأشیاء زُکِن
للمتأخّرین أو بالبعض تفصیل البعض له ذا المرضی
[شرح منظومه، بخش حکمت، ص 164 ـ 168]
تقریرات فلسفه امام خمینی (س)(ج. 2)صفحه 151