ومنها : ما أفاده بعض ا لأعاظم قدس سره : من أنّ مورد بعض ا لمرفوعات ، منحصر فی متعلّق ا لتکلیف ، کا لحسد ، وا لوسوسـة ، وا لطیرة ، فتعمیم ا لرفع لموضوعات ا لتکا لیف ـ کا لسفر ، وا لحضر ، وا لتفرّق ـ مع عدم ا لجامع بین ا لمتعلّق وموضوع ا لتکلیف ، لا وجـه لـه .
وفیـه : أنّ ا لجامع ا لذاتی بین ا لتکلیف ومتعلّقـه ، وبین ا لموضوعات ا لمتباینـة ـ ا لمشمولـة لحدیث ا لرفع ـ وإن لم یکن متحقّقاً ، لکن ا لجامع ا لعرضی موجود ، وهو عنوان «ما اُکره علیـه» ا لصادق علیٰ جمیع ا لمذکورات ، فلا وقع لهذا ا لإشکال .
فتحصّل من جمیع ما ذکرناه : أنّ ا لافتراق بأی نحو تحقّق ، موجب لحصول ا لغایـة وسقوط ا لخیار ، ولا تأثیر لإکراههما ، فضلاً عن إکراه أحدهما دون الآخر .