وأ مّا إذا کان مع ا لعوض ، فقد استشکل فیـه من حیث فقدان ا لعوض علی ا لشرطیّـة ، واحتما لـه علیٰ غیرها ، فیحکم با لبطلان .
وفیـه : أنّ ا لمفروض أنّ ا لصلح واقع علیٰ نفس ا لإسقاط ، لا علی ا لخیار ، أو حقّ ا لإسقاط ، ولا إشکال فی أنّ ا لإسقاط لـه ما لیّـة باعتبار احتمال ا لخیار ، کما أنّ لـه ما لیّـة بواسطـة نفس ا لخیار ، فا لمتعامل ا لذی لـه علاقـة ببقاء ا لعقد ؛
لأجل کونـه ذا نفع کثیر ، ویحتمل أن یکون لطرفـه خیار ، أو یحتمل أن یتحقّق لـه ذلک ، یصیر ا لإسقاط ا لموجب لسقوط ا لخیار علیٰ فرضـه ، ذا قیمـة عنده ، ویکون مورداً لرغبـة ا لعقلاء ، وبذل ا لمال فی قبا لـه .
وأ مّا ا لشیخ ا لأعظم قدس سره ومن تبعـه ، فقد أعرضوا عمّا هو محطّ ا لبحث إ لیٰ جعل ا لخیار مورد ا لتصا لح ، فوقعوا فی حیص بیص من ناحیـة ، وا لتوجیـه وا لجواب ؛ بما هو أجنبی عن محطّ ا لکلام ، فتدبّر .