لاینبغی ا لإشکال : فی أنّ خیار ا لغبن ، لا یختصّ با لبیع بناءً علیٰ کونـه عقلائیّاً ، وکذا بناءً علی ا لاستناد فیـه إ لیٰ دلیل نفی ا لضرر ، أو ا لشرط ا لضمنی .
نعم ، لو کان ا لمستند هو ا لإجماع ، أو قلنا : بأنّ دلیل نفی ا لضرر یحتاج
إ لی ا لجابر ، أو کان ا لمستند بعض ا لروایات کروایـة «دعائم ا لإسلام» ا لمتقدّمـة ، فیشکل ا لإثبات ، فا لخیار ثابت فی جمیع ا لمعاوضات ا لمبنیّـة علی ا لتدقیق .
وأ مّا ما لا یکون کذلک ، کا لصلح لرفع ا لتنازع ، أو لرفع ا لشغل ا لمحتمل ، فإن کان ا لتساهل فیـه بنحو ا لإطلاق ، أو احتمل الاشتغال بأکثر ممّا ادعی ، فصا لح کائناً ما کان فلا خیار .
وأ مّا لو تردّد بین ا لعشرة وا لعشرین فصا لح ، ثمّ ظهر ألف مثلاً ، فا لظاهر ثبوتـه .
وأ مّا فی ا لجعا لـة ، فا لظاهر عدم ا لثبوت ؛ لأ نّها لیست من ا لمعاوضات با لمعنی ا لمعهود ، ولهذا لا یعتبر فیها ما اعتبر فیها ، فلو جعل دیناراً فی ردّ دابّتـه ، مع اختلاف ا لدوابّ ، واختلاف ا لعمل باختلافها ، صحّ ، فلاتجری فیها أدلّـة إثباتـه .