وهو ممّا لا کلام ولا إشکال فی ثبوتـه إجمالاً ، وا لإجماع علیـه محکیّ فی کتب ا لقدماء وا لمتأخّرین ، وإنّما ا لکلام فی ا لدلیل علیٰ أصلـه ، وحدوده ، وشروطـه .
فعن ا لعلاّمـة قدس سره فی «ا لتذکرة» ا لتمسّک بدلیل نفی ا لضرر .
وا لظاهر أنّ مراده منـه ، إثبات أصل ا لخیار ، لا حدوده وشروطـه علیٰ نحو ما أفتیٰ بـه ا لأصحاب .
وفیـه مناقشـة زائدة علیٰ ما تقدّم فی ا لدلیل ا لمذکور ؛ وهی أنّ ا لبیع ا لمذکور ، ولزومـه ، وا لصبر علیٰ تأخیر ا لثمن ، لیس شیء منها ضرریّاً ، کما اعترف بـه بقولـه : ا لصبر أبداً مظنّـة ا لضرر .