ثمّ إنّـه قد ذکر ا لشهید قدس سره فی «ا لمسا لک» : أنّ ا لمغبون إمّا ا لبائع ، أو ا لمشتری ، أو هما ، وقریب منـه فی شرحـه لـ «ا للمعـة» فاستشکل ا لأمر فی تصوّر غبن ا لطرفین .
وقد حکی ا لشیخ ا لأعظم قدس سره وجوهاً کلّها مخدوشـة أشار إ لیها .
وقد تصدّیٰ بعض ا لمحشّین لتصویره بما هو غیر مرضیّ ؛ لأنّ کلّ ما ذکر خارج عن غبنهما فی ا لمعاملـة ، بل ا لمغبون أحدهما ، والآخر ورد علیـه ا لضرر خارج ا لمعاملـة ولو لأجلها .
وا لظاهر عدم تصوّره إلاّ إذا قلنا : بأنّ «ا لضرر» أعمّ من ا لما لی وا لحا لی ، و«ا لغبن» أیضاً أعمّ ، فحینئذٍ یمکن أن تکون معاملـة بعینها ضرریّـة با لنسبـة إ لیٰ أحدهما ، وحرجیّـة با لنسبـة إ لی الآخر ، فلو باع أمتـه بأکثر من قیمتها ، فبان أ نّها اُختـه ا لتی کان بیعها نقصاً فی شرفـه وحرجاً علیـه ، یکون ا لغبن فی ا لطرفین ، وا لأمر سهل .