وهو خیار مستقلّ ، غیر خیار تخلّف ا لشرط ، وتخلّف ا لوصف ، فلو قیّدنا ا لموضوع : بأ نّـه ا لخیار ا لمسبّب عن رؤیـة ا لمبیع ، علیٰ خلاف ما اشترط فیـه ا لمتبایعان ، أو بخلاف ما وصفـه ا لبائع ، فلابدّ إمّا من ا لالتزام ، بأنّ ا لمعتبر هاهنا هو ا لاشتراط أو ا لتوصیف ، ا للذان لایوجب تخلّفهما ا لخیار ، کا لتوصیف خارج ا لمعاملـة ، وکذا ا لاشتراط بنحو لایعدّ شرطاً ضمنیّاً ، بل یعدّ من متعلّقات ا لبیع .
أو ا لالتزام : بأنّ ا لمعتبر هاهنا أعمّ ممّا یوجب ا لخیار .
فعلیٰ فرض ا لاشتراط أو ا لتوصیف ا لموجبین للخیار ، یکون لـه خیاران :
أحدهما : خیار ا لرؤیـة .
ثانیهما : خیار تخلّف ا لشرط أو ا لوصف .
فیجتمع هذا ا لخیار مع غیره تارة ، ویفارقـه اُخریٰ ، وإلاّ فا لقید بنحو یکون ثبوتـه ملازماً لثبوت خیار آخر عقلائی ، لعلّـه یعدّ لغواً .
وأ مّا ما یظهر من کثیر منهم : من أنّ هذا ا لشرط للتخلّص عن ا لغرر .
ففیـه ما لا یخفیٰ ؛ فإنّـه ـ مضافاً إ لیٰ أنّ ا لغرر یمکن أن یرفع بوجـه آخر ، کا لمشاهدة ا لسابقـة ، وکتوصیف ا لغیر ، أو ا لتوصیف خارج ا لبیع ـ لا یصحّ أن یجعل ما یرفعـه من شروط هذا ا لخیار ، بل هو من شروط ا لبیع ، کان خیاریّاً أم لا .
وکیف کان : لا دلیل علی ا لقید ا لمأخوذ فی هذا ا لخیار فی ظاهر بعض کلماتهم .