کما لاینبغی ا لإشکال ، فی فهم ا لتلفیق من أمثال تلک ا لتراکیب ، ولاسیّما فی بیع ا لحیوان ، ا لذی هو واقع أثناء ا لنهار نوعاً ، وقلّما یتّفق وقوعـه عند طلوع ا لشمس ، أو غروبها ، وا لوقوع فی ا للیل أیضاً قلیل .
فإذا قیل فی هذا ا لجوّ : «إنّ ا لخیار للمشتری ثلاثـة أیّام» لا ینقدح فی ذهنـه إ لقاء نصف ا لنهار ، ا لذی وقعت ا لبیوع ـ نوعاً ـ فیـه .
و«ا لیوم» نظیر «ا لشهر» و«ا لسنـة» وا لمراجع إ لیٰ موارد ثبوت ا لأحکام لها ، یقطع بإرادة ا لتلفیق ، کباب ا لحیض ، وا لنفاس ، وا لمقام عشرة أیّام ، وا لیوم وا للیلـة فی مقدار ا لرضاع .
وکذا «ا لشهر» فی موارد ثبوت ا لحکم لـه ، إلاّ ما قامت ا لقرینـة علیٰ خلافـه ، وکباب ا لعدد ، وإنظار ثلاثـة أشهر فی ا لظهار ، وا لأشهر ا لأربعـة ا لتی یحرم للزوج ترک ا لوط ء أکثر منها ، وکذا «ا لسنـة» فراجع مواردها ، کا لسنـة فی تعریف ا للقطـة ، وفی أحداث ا لسنـة . . . إ لیٰ غیر ذلک .
نعم ، یبقی ا لإشکال فی الآفاق ا لتی یکون نهارها شهراً ، أو شهرین ، أو ستّـة أشهر ، ولیلها کذلک ، وا لظاهر أنّ ا لأحکام ا لکثیرة ا لثابتـة لتلک ا لعناوین ، ثابتـة فی
تلک الآفاق أیضاً ، ولا یمکن الالتزام بأنّ تلک ا لأحکام ـ علیٰ کثرتها ـ مخصوصـة بآفاقنا ، وما یقرب منها .
وا لأقرب فیما یدخل فیـه ا لتلفیق ، هو ا لتقدیر بمقدار آفاقنا ، علیٰ ما حرّرنا فی کتاب «تحریر ا لوسیلـة» .